Sebuah percakapan Nabi dengan Abu Dzar al Ghifari: Nabi Muhammad mencari Abu Dzar di Masjid Quba. Ia sedang tertidur pulas. Kemudian dibangunkan oleh Rasul. “Mengapa engkau selalu tidur di sini?” tanya Nabi sambil bercanda. “Aku tidak punya rumah di Madinah,” jawab Abu Dzar. Sembari merapikan bajunya. Kemudian Nabi bertanya kembali, “Bagaimana jika ada penguasa yang mengusirmu dari masjid ini?”
“Aku akan pergi ke Syam. Kabarnya di sana tanah para Nabi. Aku ingin menjadi sahabat para Nabi Allah.”
“Jika penguasa mengusirmu dari Syam?”
“Aku akan kembali ke Madinah.”
“Jika Penguasa mengusirmu lagi?”
Sembari berpikir sejenak, kemudian, “Aku akan memeranginya sampai aku mati.”
Nabipun tersenyum mendengar jawaban itu. “Maukah engkau aku tunjukkan yang labih baik dari itu?”
“Apa itu ya Nabi?”
“Patuhilah pemimpinmu sampai engkau bertemu denganku di akhirat.”
Salah satu posisi manusia adalah ulil amri. Pemimpin Bagi siapapun. Khususnya bagi diri pribadi. Abu Dzar adalah sabahat yang dekat dengan Nabi. Alasannya ia sering tidur di masjid. Di samping belum berkeluarga, ia juga tidak memiliki tempat tinggal. Pengetahuan yang ia terima selalu berkaitan dengan dialog dengan Nabi. Menjadi seorang pemimpin adalah bagian hidup: setiap manusia. Untuk mencapai gelar ulil amri maka serat akan tirakat. Menjaga diri dari nafsu kepemilikan. Menjaga ego dalam hati dan pikiran.
Hal ini yang selalu diterapkan oleh Abu Dzar. Ia bukan gubernur atau pemegang kebijakan apapun. Ia hanya umat yang mematuhi khalifahnya. Dan menjadi pemimpin atas dirinya dan keluarganya.
Ia mematuhi kedua Khalifah, yakni Abu Bakar dan Umar. Dengan alasan keduanya masih berpegang teguh kepada titah baginda Nabi. Berbeda ketika kekhalifaan Usman bin Affan. Menurutnya terjadi banyak sekali penyelewengan.
Walau konteks sejarah Usman tidak benar-benar melakukan itu, melainkan pejabat di sekelilingnya. Keberanian untuk mengkritik adalah kebiasaannya. Abu Dzar tidak palang tanggung untuk hal ini. Sampai ia mengasingkan diri. Rayuan bahkan bujukan tidak mempan. Pada akhirnya ia memilih menyendiri untuk berpegang teguh kepada Nabi.
Dalam diri manusia ditemukan empat macam nafsu. Baik konteks Jawa maupun Islam. Dan aku (manusia) adalah kusir atas nafsu-nafsu tersebut. Di Jawa dikenal dengan sedulur papat. Di Islam dikenal dengan 1. Amarah 2. Lawwamah 3. Supiah 4. Mutmainnah. Macam-macam nafsu inilah yang pada akhirnya menjadi pengaruh. Pengaruh atas kepemimpinan aku (manusia). Segala keputusan utamanya bersandar kepada Tuhan. Akan berbeda ketika serangkaian nafsu yang tiada dikendalikan.
Setiap aku (manusia) agaknya memiliki tendensi keputusannya. Justifikasinya adalah berlandaskan nafsu, kemanusiaan atau ketuhanan. Pada hakikatnya akan bertaruh dengan kejujuran hatinya. Ketika aku (manusia) menjadi pemimpin maka keputusannya dipertaruhkan.
Penilaian dari setiap manusia yang lain. Pun dari Tuhan. Karena dasarnya adalah Hati sebagai pendorong. Sedangkan keempat jenis nafsu bersarang di jiwa. Untuk menyadari keberadaannya perlu adanya kontemplasi. Introspeksi diri menjadi langkah awal.
Hassibu qabla antuhasabu, mungkin cukup akrab di telinga kita ungkapan tersebut. Bahwa dasar dari introspeksi diri adalah kesadaran. Kesadaran yang muncul sebagai hamba. Hamba dari Tuhan. Maka puncaknya adalah pengabdian.
Pemimpin memiliki peranan yang sangat penting. Terutama menjadi bagian dari proses mendekatkan diri kepada Tuhan. Bentuk kesadarannya adalah bagaimana membangun nalar kritis bahwa: manusia tiada kekuatan dan upaya selain dariNya. Dengan kata lain, kemampuan untuk memimpin tidak lain adalah transfer pengetahuan dari Tuhan.
Adalah kewaspadaan di setiap proses perjalanan. Kehati-hatian. Tidak gampang grusa-grusu. Karena tanggung jawab seorang pemimpin bukan pada Tuhan semata. Melainkan kepada setiap apa yang dipimpinnya. Pada akhirnya Tuhan tidak akan pernah legowo ketika hamba masih terganjal tanggung jawab. Terutama kepada sesama hamba.
Dan perjalanan Abu Dzar adalah cerminan. Agar setiap manusia memiliki sudut pandang yang luas. Karena memimpin diri sendiri bukanlah satu kemudahan. Hanya akan menjadikan penat hati dan pikiran. Ketika tiada upaya berjalan sesuai ajakan. Ajakan dari Nabi dan Al Qur’an.
Sumber:
Raja’i Athiyyah, Abu Dzar. Navila, Jogja 2007.
Irfan Afifi, Saya, Jawa, dan Islam. Penerbit Tanda Baca, Jogja 2019
Yahya bin Sayrifuddin an Nawawi, al Arbain an Nawawi. 676 H.
_ _ _ _ _ _ _ _ _
Catatan: Tulisan ini murni opini penulis, redaksi tidak bertanggung jawab terhadap konten dan gagasan. Saran dan kritik silakan hubungi [email protected]
Jangan lupa berikan reaksi dan komentar Anda di kolom komentar di bawah ya! Selain apresiasi kepada penulis, komentar dan reaksi Anda juga menjadi semangat bagi Tim Redaksi 🙂
Silakan bagi (share) ke media sosial Anda, jika Anda setuju artikel ini bermanfaat!
Jika Anda ingin menerbitkan tulisan di Artikula.id, silakan kirim naskah Anda dengan bergabung menjadi anggota di Artikula.id. Baca panduannya di sini!
Untuk mendapatkan info dan artikel terbaru setiap hari Anda bisa juga mengikuti Fanpage Facebook Artikula.id di sini!
0 Comments