Kemunculan SSY
Saksi-Saksi Yehuwa atau SSY muncul sekitar tahun 1872 setelah pendirinya yaitu Charles Taze Russell merasa telah mendapat wahyu. Isi wahyu tersebut adalah untuk memurnikan ajaran Kristen lewat tafsirnya yang telah mendapat restu dari Tuhan Yehuwa. Hal ini membuat SSY terhimpit dalam relasi kuasa dan diskriminasi di Internal Kristen.
Era Russell
Setelah itu, Russell kemudian tergerak untuk membuat kelompok belajar Alkitab yang ia pimpin sendiri. Dalam perjalanannya, ia memperluas pengabaran dengan menerbitkan majalah Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence pada pertengahan tahun 1879. Selanjutnya, pendirian lembaga pada tahun 1884 dengan nama Watch Tower Bible and Tract Society.
Era Rutherford
Sepeninggal Russel, koleganya yaitu Rutherford meneruskan SSY dan membawa banyak perkembangan. Hingga pada tahun 1931 nama gerakan ini secara resmi terkukuhkan menjadi Saksi-Saksi Yehuwa (Ismail, Jurnal Analisa, 19, no. 1, Juli-Desember 2012: 177-178).
Menyebar Di Indonesia
Dalam konteks Indonesia, SSY muncul pada tahun 1931 tepatnya di Batavia yang sekarang bernama Jakarta. Ajaran itu tersemai lewat tangan seorang misionaris asal Australia Frank Rice (A. Karim dan Asnawati, dalam Wakhid Sugiyarto (ed.), 2010: 271).
Awal SSY tergilas Pusaran Relasi Kuasa dan Diskriminasi
Pada tahun 1976 denominasi ini sempat terlarang dan akhirnya pelarangan itu musnah lewat Kejaksaan Agung pada 1 Juni 2001. Keputusan itu diikuti dengan pengesahan dari Bimas Agama Kristen Kementerian Agama nomor No. F/KEP/HK.005-/22/1103/2002 tertanggal 22 Maret 2002 (Ismail, Jurnal Analisa, 19, no. 1, Juli-Desember 2012: 178-179).
Selain pernah berhadapan dengan negara, SSY harus menerima relasi kuasa dan diskriminasi dari sesama umat kristen. Hal ini bersesuaian dengan pernyataan Romo Franz Magnis Suseno bahwa 98% dari gereja dan denominasi agama Kristen arus utama menolak SSY. Dengan alasan telah mengingkari ketuhanan Yesus (Franz Magnis Suseno, Majalah The Wahid Institute: Nawala, no. 11, th. IV, November 2009 – Februari 2010: 2).
| Baca juga: Kunjungan ke Gereja: Pengamalan Surah al-Hujurat: 13 |
Perdebatan SSY tergilas Pusaran Relasi Kuasa dan Diskriminasi
Hal ini berimplikasi memunculkan perdebatan antara denominasi Kristen arus utama dengan denominasi SSY. Dan, isu ini menjadi alasan pelabelan sesat pada denominasi SSY.
Dalam tulisan ini akan tersaji data dari penelitian terdahulu tentang perdebatan dan perebutan label otoritatif penafsiran teologi Kristen. Serta kasus diskriminasi yang terjadi antara Kristen arus utama dengan denominasi SSY.
Konsep Ketuhan Kristen Arus Utama
Dalam konsep ketuhanan yang ternaturalisasi dalam Kristen arus utama. Mereka mengenal tentang kehadiran Tuhan sebagai tiga entitas yang berbeda namun menyatu. Pertama, Allah sebagai dzat yang esensial yaitu sebagai Tuhan Bapa (wujud). Kemudian kedua, Allah yang termanifestasi dalam bentuk materi yaitu Yesus (hayat). Terakhir yang ketiga adalah Allah dalam kekuasaan dan sifatnya yang disebut sebagai roh kudus (aql) (Dahlia, Jurnal Penelitian, 11, no. 2, Agustus 2017: 314).
Sedangkan SSY memiliki pandangan yang berbeda. Menurut SSY, Tuhan adalah Yahuwa atau Allah sebagai dzat yang esensial (Yehuwa, Majalah Menara Pengawal, 2006: 12). Adapun Yesus, merupakan makhluk ciptaan Yahuwa dan bukan berposisi sebagai Tuhan.
Pandangan bahwa Yesus itu adalah Tuhan terbentuk karena atas penafsiran dari bunyi ayat “Pada Mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.” [Yohanes 1:1].
Kemudian bunyi ayat “Firman itu adalah Yesus” [Yohanes 1:14] menerangkan tentang maksud dari kata Firman yang ada di Yohanes 1:1 adalah Yesus. Kata “[Firman=Yesus] itu adalah Allah” oleh penganut Kristen arus utama dimaknai secara tekstual menjadi Yesus adalah Tuhan sebagaimana penjelasan dua ayat di atas.
Konsep Ketuhan Denomenasi SSY
Sedangkan menurut denominasi SSY, yang memiliki pandangan, bahwa makna dari kata “[Firman=Yesus] itu adalah Allah” merupakan sebuah penyifatan akan tingginya derajat Yesus berbanding manusia biasa. Serta pembenaran oleh Allah atau Yehuwa atas berita kebenaran dari Yesus (Yehuwa, 2016: 201-204).
| Baca juga: Isa a.s. antara Nabi dan Tuhan di Mata Umat Beragama yang Berbeda |
Analisis SSY dalam Relasi Kuasa dan Diskriminasi
Dalam konteks ilmu Sosiologi Agama tentu perdebatan ini tidak perlu masuk ke ranah dogmatis. Namun terkupas dalam kerangka relasi sosial yang dalam hal ini berfokus pada relasi kuasa.
Relasi kuasa ini terjadi sebagai imbas konstruksi pengetahuan tentang konsep ketuhanan yang berbeda antara denominasi Kristen arus utama dengan denominasi SSY.
Menurut Michel Foucault, pengetahuan memiliki hubungan erat dengan kekuasaan. Karena pengetahuan akan melegitimasi kebenaran dan menyingkirkan yang salah. Kondisi itu membuat pihak yang menganggap diri benar memiliki kekuasaan. Bahkan kewenangan dalam menghukum pihak yang salah.
Dalam proses pembentukan pengetahuan ada yang namanya naturalisasi sebagai sebuah pembentukan standar moral. Standar moral ini akan menjadi batasan apakah individu atau kelompok terlegitimasi benar atau salah (Sultriana dan Mustahyun, Jurnal Palita, 02, no. 02, Oktober 2017: 98-100).
Dalam konteks agama Kristen, denominasi arus utama akan menaturalisasi trinitas dengan mudah karena jumlah pengikutnya yang banyak.
Kasus di Lapangan
Kondisi ini membuat diskriminasi dari internal Kristen bermunculan seperti yang terjadi di Kota Batu. Pada saat itu sedang terselenggara Musyawarah Daerah antar Gereja tingkat Jawa Timur. Dalam kesempatan itu, gereja-gereja meminta agar denominasi SSY untuk tidak dimasukkan ke dalam Gereja Kristen (Umi Sumbulah dan Nurjanah, 2013: 158).
Kemudian di Balikpapan denominasi ini juga mendapat penolakan dari Kristen Arus Utama sehingga tidak dimasukkan ke dalam organisasi Gereja-Gereja di Balikpapan. (Saprilah dan Sabara, 2018: 12).
Di Yogyakarta juga terjadi penolakan dari beberapa warga Kristen ketika denominasi ini mau mendirikan tempat ibadah di Baciro. Walaupun surat izin telah keluar, namun terjadi penolakan sehingga Balai Kerajaan Saksi Yehuwa batal didirikan (Saidah, Skripsi, 2015: 84-85).
Uraian di atas hanyalah salah satu contoh diskriminasi intra agama yang terjadi di antara beberapa kasus diskriminasi intra maupun ekstra agama di Indonesia. Untuk itu perlu ditekankan bahwa realitas majemuk yang terjadi di Indonesia sudah seharusnya dibarengi dengan sikap moderasi dalam beragama.
Yang salah satunya dapat diaplikasikan dengan adanya dialog dan pertemuan intra maupun ekstra agama sehingga antar agama dan antar denominasi, fiqroh atau aliran dalam intra agama tidak terjadi konflik dan diskriminasi. Terlebih dapat menyelesaikan konflik yang terjadi serta menata kehidupan ekstra dan intra agama yang harmonis.
_ _ _ _ _ _ _ _ _
Bagaimana pendapat Anda tentang artikel ini? Jangan lupa berikan reaksi dan komentar Anda di kolom komentar di bawah ya!
Anda juga bisa mengirimkan naskah Anda tentang topik ini dengan bergabung menjadi anggota di Artikula.id. Baca panduannyadi sini!
Untuk mendapatkan info dan artikel terbaru setiap hari Anda bisa juga mengikuti Fanpage Facebook Artikula.id di sini!
0 Comments